Status Ketakwaan

Dalam ayat 165 surah al-An’am, Allah berfirman:

وَهُوَ ٱلَّذِى جَعَلَكُمْ خَلَـٰٓئِفَ ٱلْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍۢ دَرَجَـٰتٍۢ لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَىٰكُمْ ۗ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ ٱلْعِقَابِ وَإِنَّهُۥ لَغَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ

"Dan Dialah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah di bumi, dan Dia meninggikan setengah kamu atas setengah yang lain beberapa darjat, untuk menguji kamu pada apa yang telah diberikan-Nya kepadamu. Sesungguhnya Tuhanmu amat cepat azab-Nya, dan sesungguhnya Dia Maha Pengampun, Maha Penyayang."

Status Ketakwaan dalam Konteks 'meninggikan setengah kamu atas setengah yang lain beberapa darjat'

1. Ketakwaan sebagai ukuran hakiki

   • Walaupun ayat ini menyatakan bahawa Allah meninggikan sebahagian manusia atas sebahagian yang lain dalam beberapa darjat, Islam menetapkan bahawa ukuran tertinggi dalam kemuliaan bukanlah kekayaan, kedudukan, atau kebijaksanaan semata-mata, tetapi ketakwaan. Ini selari dengan firman Allah dalam surah al-Hujurat, ayat 13:
     "Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah yang paling bertakwa di antara kamu."

2. Keadaan manusia yang berbeza-beza sebagai ujian

   • Perbezaan darjat yang Allah tetapkan dalam ayat ini bukan untuk menimbulkan keangkuhan atau kezaliman, tetapi sebagai ujian bagi setiap individu. Orang yang diberikan kelebihan—baik dalam bentuk ilmu, harta, kekuasaan, atau pengaruh—diberi tanggungjawab untuk menggunakan kelebihan itu dengan cara yang mencerminkan ketakwaannya kepada Allah.
   • Sebagai contoh, seorang pemimpin yang bertakwa akan memimpin dengan adil, seorang hartawan yang bertakwa akan menginfakkan hartanya, dan seorang ilmuwan yang bertakwa akan menyebarkan ilmu untuk manfaat umat.

3. Ketakwaan menentukan nilai darjat di sisi Allah

   • Dalam konteks kekhalifahan, setiap manusia diberikan peranan masing-masing, tetapi kelebihan yang diberikan kepada seseorang hanya benar-benar bernilai jika ia digunakan sesuai dengan kehendak Allah.
   • Justeru, seorang yang mempunyai darjat duniawi yang tinggi tetapi tidak bertakwa tidak lebih mulia daripada orang biasa yang lebih dekat dengan Allah. Inilah keseimbangan yang memastikan bahawa status ketakwaan tetap menjadi hakikat utama dalam menentukan kedudukan seseorang di sisi Allah.

4. Ancaman dan keampunan Allah sebagai penegas

   • Ayat ini diakhiri dengan peringatan bahawa Allah cepat dalam mengazab sesiapa yang gagal menjalankan amanah darjatnya, tetapi dalam masa yang sama, Dia Maha Pengampun dan Maha Penyayang bagi mereka yang bertaubat dan menggunakan nikmat dengan benar.
   • Ini menunjukkan bahawa takwa bukanlah sesuatu yang tetap, tetapi bergantung kepada bagaimana seseorang menangani ujian dalam perbezaan darjatnya.

Kesimpulan

• Status ketakwaan dalam ayat ini terletak pada bagaimana seseorang menggunakan kelebihan darjatnya—sama ada untuk kebaikan atau sebaliknya.
• Darjat yang Allah berikan kepada seseorang di dunia hanyalah alat ujian, dan yang menentukan darjat sebenar seseorang di sisi Allah ialah ketakwaannya.
• Maka, tugas manusia sebagai khalifah bukan sekadar menerima darjat tertentu, tetapi bagaimana mereka menggunakannya untuk membentuk kehidupan yang lebih bermanfaat dan selari dengan kehendak Allah.

Dalam ayat 69 surah al-A’raf, Allah berfirman:

أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَآءَكُمْ ذِكْرٌۭ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍۢ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ ۚ وَٱذْكُرُوٓا۟ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِنۢ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍۢ وَزَادَكُمْ فِى ٱلْخَلْقِ بَصْطَةًۭ ۖ فَٱذْكُرُوٓا۟ ءَالَآءَ ٱللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

"Adakah kamu merasa hairan bahawa datang kepada kamu peringatan daripada Tuhan kamu melalui seorang lelaki dalam kalangan kamu untuk memberi peringatan kepada kamu? Dan ingatlah ketika Dia menjadikan kamu khalifah-khalifah setelah kaum Nuh, dan Allah telah menambahkan kamu kelebihan (dan kekuatan) pada bentuk kejadian tubuh kamu. Maka ingatlah nikmat-nikmat Allah, supaya kamu beroleh kejayaan."

Status Ketakwaan Berdasarkan Ayat 69 al-A’raf dalam Konteks 'kelebihan (dan kekuatan) pada bentuk kejadian tubuh'

1. Kelebihan Fisik sebagai Amanah Takwa

   • Ayat ini menyebut bahawa kaum 'Ad diberikan kelebihan fizikal, termasuk tubuh yang lebih besar dan kuat berbanding umat sebelumnya. Kekuatan ini bukan sekadar satu anugerah, tetapi ujian bagaimana ia digunakan.
   • Dalam konteks ketakwaan, kelebihan tubuh badan—sama ada dalam bentuk kekuatan fizikal, kesihatan, kepandaian, atau kemampuan bekerja—perlu dimanfaatkan untuk kebaikan, bukan untuk menindas atau bermewah-mewah tanpa tujuan.

2. Ketakwaan Ditentukan oleh Cara Menggunakan Kelebihan

   • Allah tidak menjadikan kelebihan sebagai ukuran ketakwaan secara langsung, tetapi kelebihan itu harus digunakan dengan penuh tanggungjawab.
   • Jika kelebihan tubuh digunakan untuk membantu orang lain, berjihad di jalan Allah, atau melaksanakan tanggungjawab khalifah, maka ia menjadi tanda ketakwaan. Sebaliknya, jika kelebihan itu digunakan untuk keangkuhan dan kezaliman, maka ia menjadi penyebab kemurkaan Allah.
   • Dalam konteks sejarah, kaum 'Ad yang disebut dalam ayat ini akhirnya dibinasakan kerana menyalahgunakan kelebihan fizikal mereka dengan berlaku angkuh dan menindas yang lemah.

3. Penghubung dengan Konsep Khalifah

   • Ayat ini menyebut bahawa umat manusia dijadikan khalifah selepas kaum Nuh, menunjukkan kesinambungan peranan manusia dalam memakmurkan bumi.
   • Ketakwaan dalam konteks ini bukan sekadar tunduk kepada perintah Allah, tetapi menggunakan kelebihan fizikal yang diberikan untuk membina, membantu, dan memastikan kesejahteraan masyarakat.
   • Dalam realiti kehidupan, ini boleh diterjemahkan sebagai tanggungjawab orang yang sihat membantu yang sakit, yang kuat melindungi yang lemah, dan yang berkemampuan menyumbang kepada kesejahteraan umum.

4. Peringatan tentang Nikmat Allah sebagai Faktor Ketakwaan

   • Allah menegaskan dalam ayat ini: “Maka ingatlah nikmat-nikmat Allah, supaya kamu beroleh kejayaan.”
   • Ini menunjukkan bahawa kesedaran tentang nikmat Allah adalah asas ketakwaan. Orang yang bertakwa sentiasa mengingat dan mensyukuri nikmat, lalu menggunakannya dengan cara yang Allah redai.
   • Sebaliknya, mereka yang melupakan nikmat Allah akan terdorong untuk menggunakannya dengan cara yang salah, sebagaimana kaum 'Ad yang akhirnya dibinasakan kerana kesombongan mereka.

Kesimpulan

• Kelebihan fizikal bukan ukuran mutlak ketakwaan, tetapi ujian bagaimana ia digunakan.
• Ketakwaan dalam konteks ini bermaksud menggunakan kelebihan tubuh untuk manfaat orang lain, bukan untuk menindas atau bersikap angkuh.
• Khalifah yang bertakwa ialah mereka yang sedar bahawa setiap nikmat adalah amanah, bukan sekadar keistimewaan peribadi.
• Ingat dan mensyukuri nikmat Allah adalah tanda ketakwaan yang membawa kepada kejayaan sebenar.

HARTA KEKAYAAN

Manifestasi 'Kelebihan (dan Kekuatan) pada Bentuk Kejadian Tubuh' sebagai Harta mengikut Ayat 69 al-A’raf

Ayat 69 surah al-A’raf menyebut bahawa Allah telah memberikan kepada kaum 'Ad kelebihan (dan kekuatan) pada bentuk kejadian tubuh sebagai sebahagian daripada nikmat yang dikurniakan kepada mereka. Jika kita melihat konsep ini dengan lebih luas, kelebihan fizikal ini tidak hanya terbatas kepada kekuatan tubuh secara literal, tetapi juga kepada manifestasinya dalam bentuk kemampuan bekerja, produktiviti, dan akhirnya—pemilikan harta.

---

1. Kelebihan Tubuh sebagai Sumber Penghasilan Harta

• Tubuh yang sihat dan kuat memungkinkan seseorang untuk bekerja, mencipta, dan menghasilkan sesuatu.
• Manusia yang memiliki tenaga, kepintaran, dan kemahiran lebih mudah memperoleh sumber ekonomi, sama ada melalui pertanian, perdagangan, perusahaan, atau bidang lain yang memerlukan tenaga fizikal dan intelektual.
• Oleh itu, harta adalah hasil semula jadi dari kekuatan fizikal yang dimanfaatkan dengan betul, sama ada dalam bentuk usaha individu atau hasil kekuatan kolektif masyarakat.

Contoh dalam Sejarah

• Kaum 'Ad terkenal dengan keupayaan membina kota-kota besar dengan teknologi maju pada zaman mereka, menunjukkan bahawa kelebihan fizikal mereka membuahkan hasil dalam bentuk kekayaan dan kemakmuran.
• Namun, kerana mereka tidak mensyukuri nikmat ini dan menggunakannya untuk kesombongan, mereka akhirnya diazab oleh Allah.

---

2. Harta sebagai Perluasan Kelebihan Fizikal

• Kekuatan fizikal adalah alat untuk menguasai sumber alam, dan harta pula adalah hasil penguasaan tersebut.
• Contoh moden:
  • Seseorang yang mempunyai kecerdasan dan kepakaran mampu membina perniagaan yang besar.
  • Seorang petani yang memiliki tenaga dan kemahiran dalam bertani akan memperoleh hasil yang banyak.
  • Negara yang memiliki rakyat yang kuat dan produktif akan menjadi kaya dan makmur.
• Ini menunjukkan bahawa kekayaan tidak terpisah dari kelebihan fizikal manusia, sebaliknya ia adalah manifestasi bagaimana tubuh digunakan dalam peranan kekhalifahan di bumi.

---

3. Tanggungjawab terhadap Harta dalam Konteks Ketakwaan

• Jika harta adalah manifestasi dari kelebihan tubuh, maka ia juga terikat dengan ujian dan tanggungjawab yang disebut dalam ayat ini.
• Allah menguji manusia bukan hanya dengan tubuh yang kuat, tetapi juga dengan harta yang mereka peroleh melalui kekuatan itu.
• Oleh itu, manusia yang memiliki harta mempunyai tanggungjawab sosial dan moral untuk menggunakannya dengan adil, membantu golongan yang kurang berkemampuan, dan mengelakkan pembaziran atau keangkuhan.

Kesimpulan dari Perspektif Ketakwaan

• Kelebihan tubuh bukan hanya dalam bentuk kekuatan fizikal, tetapi juga hasilnya dalam bentuk harta dan sumber ekonomi.
• Harta adalah manifestasi kelebihan tubuh yang perlu diuruskan dengan ketakwaan.
• Ujian ketakwaan bagi mereka yang berharta ialah bagaimana mereka menggunakan kekayaan tersebut—sama ada untuk kebaikan atau kezaliman.
• Mengingati nikmat Allah, seperti yang diperintahkan dalam ayat ini, bermaksud menggunakan harta dengan penuh amanah dan tidak mengabaikan perintah Allah dalam mengagihkannya kepada yang memerlukan.

---

Kesimpulan Akhir

Dengan memahami bahawa kelebihan fizikal membawa kepada pemilikan harta, kita dapat melihat bahawa harta bukan sekadar milik individu, tetapi merupakan amanah yang datang bersama kelebihan yang Allah kurniakan kepada manusia. Oleh itu, ketakwaan bukan diukur dengan pemilikan harta semata-mata, tetapi bagaimana harta itu digunakan dalam kehidupan khalifah di bumi.

SIKAP MEMENTINGKAN DIRI

Islam Melarang Sikap Mementingkan Diri Berdasarkan Ayat 165 al-An’am dan Ayat 69 al-A’raf

Ayat 165 surah al-An’am dan ayat 69 surah al-A’raf menggambarkan larangan Islam terhadap sikap mementingkan diri. Kedua-dua ayat ini menunjukkan bahawa kelebihan yang dimiliki oleh manusia adalah amanah, bukan untuk kepentingan peribadi semata-mata, tetapi untuk manfaat bersama.

---

1. Ayat 165 al-An’am: Perbezaan Darjat sebagai Ujian, Bukan Hak Istimewa

"Dan Dialah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah di bumi, dan meninggikan setengah kamu atas setengah yang lain beberapa darjat, kerana Ia hendak menguji kamu pada apa yang telah dikurniakan-Nya kepada kamu..."

• Ayat ini jelas menyatakan bahawa perbezaan darjat dan kelebihan antara manusia adalah ujian, bukan hak mutlak untuk bermegah atau menindas orang lain.
• Jika seseorang memiliki kelebihan dalam ilmu, kekuatan, atau harta, kelebihan itu bukan untuk dirinya sahaja tetapi untuk membantu mereka yang kurang bernasib baik.
• Ini menunjukkan bahawa Islam melarang sikap mementingkan diri dan mendorong manusia menggunakan kelebihan mereka untuk kepentingan masyarakat.
• Khalifah bukan sekadar berkuasa, tetapi bertanggungjawab kepada sesama manusia dan alam.

---

2. Ayat 69 al-A’raf: Kelebihan Fizikal dan Harta sebagai Amanah, Bukan Hak Mutlak

"... dan Allah telah menambahkan kamu kelebihan (dan kekuatan) pada bentuk kejadian tubuh kamu. Maka kenanglah nikmat-nikmat Allah supaya kamu berjaya."

• Ayat ini menegaskan bahawa kelebihan fizikal yang Allah kurniakan bukan untuk kepentingan peribadi semata-mata.
• Jika kelebihan tubuh menghasilkan kekuatan bekerja, dan kekuatan itu menghasilkan harta, maka harta juga termasuk dalam kelebihan yang perlu dimanfaatkan untuk masyarakat.
• Mengingati nikmat Allah bermaksud menggunakan kelebihan dengan cara yang benar, termasuk berkongsi dengan mereka yang memerlukan.
• Kaum ‘Ad dalam sejarah gagal melakukan ini—mereka berbangga dengan kelebihan mereka dan menggunakannya untuk kezaliman, akhirnya mereka dibinasakan.

---

3. Larangan Mementingkan Diri dalam Konsep Khalifah

• Islam tidak mengiktiraf individualisme mutlak—konsep khalifah bermakna manusia bertanggungjawab kepada Allah dan kepada masyarakat sekelilingnya.
• Kelebihan seseorang bukan sekadar untuk dirinya, tetapi untuk membawa manfaat kepada orang lain.
• Saling kebergantungan antara manusia adalah fitrah, dan menolak konsep ini bermaksud menolak peranan kekhalifahan yang diberikan Allah.

---

Kesimpulan

• Sikap mementingkan diri bertentangan dengan ajaran Islam kerana manusia dijadikan sebagai khalifah untuk membawa manfaat kepada orang lain.
• Ayat 165 al-An’am dan ayat 69 al-A’raf menegaskan bahawa kelebihan dan perbezaan darjat adalah ujian, bukan keistimewaan peribadi yang boleh digunakan untuk kepentingan diri sendiri.
• Islam menganjurkan keseimbangan—seseorang boleh memiliki kelebihan, tetapi dia bertanggungjawab menggunakannya untuk membantu yang lain.

Jadi, Islam bukan sekadar melarang manusia mementingkan diri, tetapi menjadikan sikap berkongsi dan membantu sesama manusia sebagai syarat utama dalam kehidupan seorang khalifah di bumi.

RUMUSAN

Ayat 165 surah al-An’am dan ayat 69 surah al-A’raf adalah asas ketakwaan dalam konsep kekhalifahan manusia di bumi.

Bagaimana Kedua-dua Ayat Ini Menjadi Asas Ketakwaan?

1. Ayat 165 al-An’am – Perbezaan Darjat Sebagai Ujian Takwa

   "Dan Dialah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah di bumi, dan meninggikan setengah kamu atas setengah yang lain beberapa darjat, kerana Ia hendak menguji kamu pada apa yang telah dikurniakan-Nya kepada kamu..."

   • Perbezaan darjat bukan keistimewaan mutlak, tetapi ujian untuk melihat sejauh mana manusia bertakwa kepada Allah dalam menguruskan kelebihan mereka.
   • Takwa dalam konteks ini ialah bagaimana seseorang menggunakan nikmat yang Allah beri – sama ada untuk kezaliman atau untuk membantu orang lain.
   • Manusia sebagai khalifah harus menyedari bahawa kekuatan, ilmu, dan kekayaan bukan untuk kepentingan peribadi, tetapi untuk kemaslahatan umat.

2. Ayat 69 al-A’raf – Kelebihan Fizikal dan Harta Sebagai Ujian Takwa

   "... Dan Ia telah menambahkan kepada kamu kelebihan pada kejadian tubuh badan (yang gagah perkasa). Maka kenanglah nikmat-nikmat Allah supaya kamu berjaya."

   • Kelebihan fizikal, termasuk kekuatan tubuh yang menghasilkan harta dan kemajuan, adalah ujian keimanan dan ketakwaan.
   • Seseorang yang bertakwa akan menggunakan kelebihannya dengan cara yang diredai Allah – membantu yang lemah, menyantuni yang miskin, dan memastikan kesejahteraan masyarakat.
   • Jika seseorang hanya menggunakan kelebihannya untuk kepentingan diri, dia gagal dalam ujian takwa ini.

---

Kesimpulan: Takwa adalah Dasar Kekhalifahan

• Khalifah bukan hanya soal kepemimpinan, tetapi soal ketakwaan dalam mengurus kehidupan di bumi.
• Ayat 165 al-An’am dan ayat 69 al-A’raf menunjukkan bahawa kekhalifahan manusia mesti berlandaskan takwa, iaitu kesedaran bahawa semua kelebihan adalah amanah dan ujian daripada Allah.
• Mereka yang bertakwa akan memahami bahawa peranan mereka sebagai khalifah adalah untuk membawa kebaikan dan bukan sekadar memenuhi kepentingan diri.

Jadi, asas ketakwaan dalam konsep khalifah terletak pada bagaimana manusia menguruskan perbezaan darjat dan kelebihan yang Allah berikan kepada mereka.